martes, 17 de julio de 2018

El Día del Señor!

El Día del Señor

La Confesión de Westminster Capítulo 21 Sección 7

7.  Así como es ley de la naturaleza que, en general, una proporción debida de tiempo se dedique a la adoración de Dios, así también en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todos los tiempos, Dios ha señalado particularmente un día de cada siete, para que sea guardado como un reposo santo para Él;34 y desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, este día fue el último de la semana; y desde la resurrección de Cristo fue cambiado al primer día de la semana,35 que en las Escrituras recibe el nombre de “día del Señor”36 y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el día del reposo cristiano.37

34 Éxodo 20:8, 10-11; Isaías 56:2, 4, 6-7
35 Génesis 2:2-3; 1 Corintios 16:1-2; Hechos 20:7
36 Apocalipsis 1:10
37 Éxodo 20:8, 10; Mateo 5:17-18

            Vamos a estudiar los principios de esta parte de la confesión, pero, como siempre, les exhorto a ustedes estudiar esto durante la semana- pueden leer las citas que están aquí como parte de la declaración, para ver que lo que dice la confesión se basa completamente en la Biblia. 


Los principios bíblicos de este día

Ø  Del Antiguo Testamento

            Éxodo 20:8-10 [Éxodo 20:8-10 NBLH “Acuérdate del día de reposo para santificarlo.  (9)  "Seis días trabajarás y harás toda tu obra, (10) pero el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios. No harás en él trabajo alguno, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo.]- este mandamiento era y es parte de la ley moral de Dios, no parte de la ley ceremonial ni civil.  Estudiamos la diferencia un poco hace varias semanas atrás, de que no necesitamos obedecer de la ley ceremonial ni civil, aunque hay principios que debemos seguir. Pero la ley moral de Dios es una reflexión de Su carácter, Su ser, y por eso es algo que debe ser obedecido en todo tiempo. 

            Y podemos ver que el principio aquí no es nuevo en los diez mandamientos- es una verdad establecida en la creación- dice aquí que es un día para un reposo, lo que vamos a estudiar más luego, y una verdad que podemos ver en Génesis 2:1-3, donde dice que Dios acabó de crear y reposó el séptimo día, y lo bendijo y santificó.  Entonces, más que solamente parte de la ley de Dios, este día de reposo tiene su base en el mero principio, en el ejemplo de Dios en la creación

            Isaías 58:13-14- [(13) Si por causa del día de reposo apartas tu pie Para no hacer lo que te plazca en Mi día santo, Y llamas al día de reposo delicia, al día santo del SEÑOR, honorable, Y lo honras, no siguiendo tus caminos, Ni buscando tu placer, Ni hablando de tus propios asuntos,  (14)  Entonces te deleitarás en el SEÑOR, Y Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, Y te alimentaré con la heredad de tu padre Jacob; Porque la boca del SEÑOR ha hablado."]- aquí podemos ver la importancia de este día ante la vista de Dios- es algo muy importante para Dios y por eso algo que debemos tomar con mucha seriedad. 


Ø  Del Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento hay un cambio- durante el ministerio de Cristo el día de reposo continuó siendo el sábado, como podemos ver a través de los evangelios. Pero después, hubo un cambio, y no hay duda de que la iglesia primitiva celebró el día de reposo los domingos.  ¿Por qué leemos en el Nuevo Testamento que celebró el día de reposo el primer día de la semana, y no el sábado, como fue antes?  Por ejemplo, en Hechos 20:7-12 leemos de un culto de la adoración pública, y dice en el versículo 7 que fue “el primer día de la semana” cuando ellos se reunieron.  En I Corintios 16:2, un versículo que estudiamos la semana pasada, el consejo de Pablo para la colección de la ofrenda fue para hacerla “el primer día de la semana,” y el contexto parece describir el tiempo de la adoración pública.  También tenemos otros ejemplos en Hechos de la costumbre de la primera iglesia en reunirse el primer día de la semana, el domingo, en vez del sábado judío.  Y en Apocalipsis 1:10 Juan describe este día como el día del Señor- dice “Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como sonido de trompeta,” Esta frase se refiere al día que pertenece a Dios- éste es el significado de la construcción en el griego- y es el día de reposo que pertenece en una manera especial a Dios.  Por eso, nos referimos a este día como el día del Señor así como el día de reposo. 

Entonces, la pregunta es, ¿por qué ocurrió este cambio de día?  ¿Por qué la iglesia primitiva cambió el día desde el séptimo día hasta el primer día? La verdad es que ellos nunca cambiaron nada, sino solamente siguieron y obedecieron lo que Cristo mismo estableció a través de Su resurrección y Su enseñanza y ejemplo. En primer lugar, Cristo resucitó en un domingo- en todas las narraciones de la resurrección, dice muy claramente que fue el primer día de la semana- no hay duda de eso.  Como Pablo enseña en I Corintios 15, la resurrección de Cristo es la base de nuestra creencia, y por eso es apropiado recordarla cada semana como el día de reposo.  Pero no tenemos que depender que lo que pensamos es lo apropiado- Cristo mismo estableció el ejemplo, este principio, por Sus acciones después de Su resurrección. En TODAS las ocasiones en que se les manifestó a sus discípulos, luego de su resurrección fue en domingo. Y yo creo, personalmente, que es muy probable que Jesús les dijera a Sus apóstoles que debían reunirse el primer día de la semana en vez del séptimo, porque parece poco probable que ellos hubieran cambiado el día de reunión sin el mandado de Cristo. 

Pero tal vez otra pregunta es, ¿cómo podía alguien, incluso Cristo, cambiar la ley moral de Dios, el cuarto mandamiento que dice de acordarse del día de reposo?  Esta cita es una ayuda en este asunto:

  “La Confesión presenta correctamente la premisa básica del cuarto mandamiento- que una séptima parte del tiempo repartido al hombre debe respetarse como un sábado o día de reposo (que es el significado de la palabra “sábado”).” 

  “Debe tenerse cuidadosamente en cuenta que el cuarto mandamiento no sólo estipula que un día de siete es del Señor, sino que también se escribe de tal manera para permitir el cambio del día actual de la semana para la observancia del día de reposo sin violar el mandamiento mismo.  Este mandamiento no dice que el hombre debe recordar “el día séptimo para santificarlo,” sino que debe recordar “el día de reposo para santificarlo.”  Enfatizamos esto debido al error de muchos en insistir que la palabra sábado significa “séptimo.”  No significa eso.  Esta palabra significa reposo o cesación.  El Señor simplemente nos manda santificar el día de reposo.  Lo que es más, el cuarto mandamiento no declara que “el séptimo día de la semana es el día de reposo.”  Más bien, declara que “el séptimo día es el día de reposo.”  Es decir, por el término “el séptimo día” el Señor habla del día que sigue a los seis días de trabajo, lo que sean estos seis días.  Por eso, con este claro lenguaje, el cuarto mandamiento fue escrito para permitir un cambio del día para la observancia del día de reposo sin violar de ninguna manera el mandamiento.”

            Espero que el argumento de esta cita sea claro- el punto es que Dios estableció un día de reposo, y que incluso en el mandamiento hay posibilidad para el cambio que sucedió debido a la resurrección de Cristo.  Todavía nosotros santificamos un día de reposo, como dice el mandamiento- y es el séptimo día, en el contexto de que hay seis días de trabajo antes- aunque es el primer día de la semana.  Es decir, todavía estamos obedeciendo el mandamiento- acuérdate del día de reposo para santificarlo.  También estamos obedeciendo la siguiente parte- “seis días trabajarás, y harás toda tu obra; más el séptimo día (no de la semana, sino el día después de seis días de trabajo) es reposo para Jehová tu Dios.”  Obedecemos el cuarto mandamiento como los israelitas en el pasado, solamente en un día diferente de la semana. 


Las razones bíblicas de este día

Ø  Para la gloria de Dios

“El propósito del día de reposo es, ante todo, la manifestación de la gloria de Dios, pero el mandamiento también es dado por compasión por la humanidad caída.”

            En mandar que guardemos un día cada semana específicamente para Él, Dios recibe la gloria.  Este día que ponemos aparte para Él es una manifestación de Su gloria.  ¿Quién más, excepto que Dios, puede mandar que debemos hacer algo especial, que debemos descansar de nuestro trabajo, que debemos enfocarnos completamente en Él? Solamente Dios tiene este tipo de poder y autoridad para mandar tal cosa.


Ø  Como un memorial

“El día de reposo fue un día en el cual Dios mandó a Su pueblo a que recordara.  Esta palabra, recordar, es una palabra rica en el vocabulario bíblico.  El mandamiento significa mucho más que ‘no olvides que hoy es el día de reposo.’  El mandamiento significa mucho más que una mera anotación mental del hecho que es el día de reposo que viene cada semana.  La verdad es que el significado es ‘tener un servicio memorial en el día de reposo’… Acordarse del día de reposo significa observar el día, celebrar los ritos religiosos apropiados al día.” 
                                                                                                                                                                
            Es decir, para obedecer este mandamiento, no es algo solamente mental, sino algo que hacemos conscientemente. Cuando dice “acuérdate del día de reposo,” no significa que en los sábados debemos decir, “entonces, mañana es el domingo,” y nada más.  No, como dice la cita, esto no es el punto del mandamiento- hay algo que debemos recordar, sí, pero demostramos que estamos recordándolo y santificándolo por lo que hacemos, por nuestras acciones, por las actividades del día. 


Ø  Como un reposo

“El día del Señor en el Antiguo Testamento no fue solamente un día memorial, sino también un día de reposo.”
 (Éxodo 20:8-10)

            Como dice el cuarto mandamiento, este es un día de reposo, algo que necesitamos como seres humanos.  En la cita arriba, al final dice que el mandamiento también es dado por compasión por la humanidad caída.” Es decir, necesitamos el descanso- es parte de nuestro ser. Otra vez, también tenemos el ejemplo de Dios en la creación- Él acabó de crear y descansó- por eso, como la cita dice,

“El día de reposo es un memorial de la creación.” 

            Dios no nos creó para trabajar cada momento- necesitamos descanso cada cierto tiempo.  Por supuesto, Dios no necesitó un descanso después de la creación, porque no era necesario para Él, pero descansó de todos modos.  En esta acción vemos un ejemplo para nosotros, y debemos obedecer este mandamiento en parte para descansar este día cada semana, para refrescarnos no solamente espiritualmente, sino físicamente también. 


Ø  Como una promesa futura

“El memorial, sin embargo, no es solamente una celebración del pasado sino una promesa del futuro también.  La consumación de la historia fue entendida como un reposo (Salmo 95:11).” 

            El tema de reposo en las Escrituras es inmenso, y no tenemos el tiempo para estudiarlo, pero solamente quiero enfatizar este punto- que la eternidad futura va a ser un reposo para siempre.  No significa que no vamos a hacer nada, porque vamos a adorar a Dios constantemente, alabando y cantando a Él. Pero hay la idea de reposo también, reposo de las cosas de este mundo, reposo con Dios y sin problemas y tentaciones para siempre.  Por eso, cuando guardamos el día de reposo ahora, estamos esperando el reposo futuro y eterno.  Debemos pensar en esta verdad y lo que vamos a experimentar en el futuro para siempre con Dios

La Forma- ¿cómo?

La Confesión de Westminster Capítulo 21 Sección 8

8. Este día de reposo se guarda santo para el Señor cuando los hombres, después de la debida preparación de su corazón y arreglados con anticipación todos sus asuntos ordinarios, no solamente guardan un santo descanso durante todo el día, de sus propias labores, palabras y pensamientos, acerca de sus empleos y diversiones mundanas,38 sino que también dedican todo el tiempo al ejercicio de la adoración pública y privada, y en los deberes de caridad y de misericordia.39

38 Éxodo 20:8; 16:23, 25-26, 29-30; 31:15-17; Isaías 58:13; Nehemías 13:15-19, 21-22
39 Isaías 58:13; Mateo 12:1-13

            En primer lugar, este es un día santo- que quiere decir, puesto aparte por Dios.  Por eso, debemos actuar de una manera diferente ese día, no debe ser un día como otro día. También aquí dice que la debida preparación es necesaria.  La preparación del corazón es lo más importante, pero debemos anticipar el día también- es decir, debemos prepararnos antes, incluyendo el día anterior. Esta es la única sugerencia específica que quiero hacer en cuanto a la forma, que cómo parte de la preparación para este día, debemos tener cuidado en cuanto a nuestras noches de los sábados.  La sugerencia es el no tener el hábito de hacer cosas que nos cansen los sábados, y para no quedarse levantado hasta tarde por ninguna razón, porque esto hace muy difícil el levantarse en la mañana.  Estas sugerencias se basan en diferentes razones- una es los límites naturales de nuestros cuerpos- por la mayoría de la gente, si hace algo muy cansado, o se queda levantado hasta muy tarde en la noche, va a estar cansado el próximo día- esto es como funcionan nuestros cuerpos.  Y la segunda razón tiene conexión con la primera- si realmente creemos, en nuestros corazones, con todo nuestro ser, que el domingo es un día especial, que debe ser diferente, que vamos a reunirnos con el Dios del universo, vamos a tomar con seriedad nuestra preparación, y esto incluye la preparación de la noche anterior. 


“Una teología del día de reposo debe enfatizar lo singular de este día.  Solamente cuando entendemos la santidad de este día empezamos a apreciar la santidad de la adoración cristiana.”

            Como estudiamos en este estudio al principio, adoramos a Dios personalmente cada día, pero hay algo especial sobre la reunión del cuerpo de Cristo, la iglesia- es algo que Dios bendice específicamente.  Como dice esta cita,

“Debemos entender el día de reposo y nuestro uso de tiempo en la misma manera que entendemos la ofrenda y la mayordomía de nuestro dinero.  Para poner aparte una porción de nuestros ingresos para la obra de la iglesia no es reconocer que parte de nuestras posesiones pertenece a Dios.  Más bien, expresa nuestra convicción que todo lo que tenemos pertenece al Señor.  De todas formas, el señorío absoluto de Dios sobre nuestras posesiones no quita la obligación de darle una porción específicamente para la obra de Su iglesia.  En una manera similar, aunque todos nuestros días deben ser usados en servicio a Dios, todavía se nos ordena a poner aparte un día en siete para adoración y servicio especial.” 

            A mí me gusta esta comparación- esto es lo que estudiamos cuando hablamos acerca de dar a Dios- todo lo que tenemos realmente pertenece a Dios.  Una de las razones por la cual debemos dar nuestras ofrendas a Él para la obra de la iglesia es para recordarnos de esta verdad.  No significa que solamente la parte que damos a Dios es suya- porque todo pertenece a Él- sino que nuestras ofrendas son una ayuda a nosotros para recordarnos esta verdad.  Es lo mismo con el día del Señor- cada día es de Dios, y en cada día necesitamos servirle a Él- pero parte de la razón por el día de reposo es para ayudarnos a enfocarnos en Él, para aprender de Su Palabra, para adorarle a Él con la iglesia, para pensar en Él completamente

Pero no debemos pensar que si asistimos a la iglesia el domingo y participamos en la adoración podemos vivir en cualquier manera durante la semana.  Esta cita dice

“Señalar el día de reposo como santo no es licencia para seis días de irreligión.  Vivimos toda la vida en la presencia de Dios.” 

            Debemos vivir para la gloria de Dios y con un deseo de servirle a Él cada día- pero otra vez, hay algo especial los domingos, en la adoración pública y en nuestro tiempo privado el resto del día. 

Pero, para hablar más específicamente de la forma, ¿qué debemos hacer? 

“Entonces, ¿cómo esta idea de un día puesto aparte instruye nuestra actitud hacia la adoración?  Una manera de responder a esta pregunta es deducir que, si el día de reposo es separado y único, también lo son las actividades de ese día.” 

            Creo que aquí es dónde tenemos más problemas- es fácil entender que el tiempo cuando estamos en el culto es un tiempo santo, puesto aparte para Dios.  Otra vez, como enfatizamos al principio de este estudio, el culto es importante- vital- y no debemos faltar a ello a excepción de que si es absolutamente necesario, por enfermedad o ausencia de la ciudad, etc.  Pero muchas veces, yo creo, no pensamos en el resto del día- y como esta cita dijo como una deducción, y yo creo que es apropiada, “si el día de reposo es separado y único, también son las actividades de ese día.”  Esta idea tiene sentido, porque un día consiste de las actividades que hacemos durante ese día.  Por eso, si hablamos de un día santificado, pero no hacemos nada diferente ese día, nuestras palabras son refutadas por nuestras acciones.  La única manera en la cual podemos guardar un día como santo, la única manera en la cual podemos obedecer el cuarto mandamiento es para santificar las actividades del día también, para hacer cosas diferentes y enfocadas en Dios en vez de las actividades normales de la semana.  En el Catecismo Menor de Westminster tenemos algunas sugerencias en cuanto a cómo podemos santificar este día que quiero que leamos:

Pregunta 60- ¿Cómo ha de santificarse el día de reposo o del Señor?
Respuesta-  Hemos de santificar el día de reposo absteniéndonos en todo este día, aún de aquellos empleos o recreaciones mundanales que son lícitos en los demás días; y ocupando todo el tiempo en los ejercicios públicos y privados del culto de Dios salvo aquella parte que se emplee en hacer obras de necesidad o de misericordia. Lev. 23:3; Isaías 58:13, 14; Mateo 12:11; Marcos 2:27.

La clave aquí es cuando dice, todo el día- este día de reposo no es solamente el tiempo en la iglesia, sino todo el día, antes del servicio y después.  La razón porque no trabajamos los domingos ni hacemos otras cosas que hacemos durante la semana no es porque son malas, sino, otra vez, porque es un día santificado, separado

Hay algunas otras sugerencias aquí en esta parte del directorio para el culto público, escrito por la asamblea de Westminster. Por favor entienden que lo que tenemos aquí en este directorio son sugerencias, no mandamientos.  Es una ayuda para nosotros en nuestro deseo de acordarnos del día de reposo para santificarlo.  Tal vez algunas sugerencias aquí van a ser una ayuda, y otras no- no hay problema.  Pero no debemos descartar las ideas aquí y no pensar en ellas solamente porque parecen extrañas, o porque serían difíciles de hacer, o un cambio en tu vida.  Espero que leas estas sugerencias ahora y después en la semana en una actitud de oración, pidiendo a Dios lo que Él quiere que hagamos en este día importante. 


Directorio para el Culto Público de la Asamblea de Westminster

De la Santificación del Día del Señor

“El día del Señor debe ser recordado con antelación, de manera que toda ocupación mundanal de nuestra vocación ordinaria se concluya ordenadamente y sea puesta de lado de manera oportuna y conveniente, para no ser impedimento para que el día se santifique dignamente cuando éste llegue.”

“Todo el día debe ser guardado como santo al Señor, tanto en público como en privado, por ser éste el reposo cristiano. Para tal fin, es necesario que haya una cesación santa o descanso todo ese día de labores innecesarias; y abstenerse, no sólo de todo tipo de deportes y pasatiempos, sino también de toda palabra y pensamiento mundanos.”

“Que la comida para ese día se prepare de modo que ni los siervos sean detenidos innecesariamente de la adoración pública de Dios, ni cualquier otra persona sea impedida de santificar ese día.”

“Que haya preparaciones individuales de cada persona y familia, con oración por sí mismos y por la ayuda de Dios sobre el ministro, y por una bendición sobre su ministerio; y con otros semejantes ejercicios santos, que puedan inclinarlos a una más agradable comunión con Dios en sus ordenanzas públicas.”

“Que todo el pueblo se reúna a tiempo para la adoración pública, para que toda la congregación pueda estar presente al comienzo y con un corazón solemnemente unido en todas las partes de la adoración pública, y no irse hasta después de la bendición.”

“Que el tiempo libre, entre o después de las reuniones solemnes de la congregación en público, se ocupe en la lectura, en la meditación, en recordar el sermón y especialmente en llamar a sus familias para dar un relato de lo que han oído y en estudiar el catecismo, en conversaciones santas, en oración para una bendición sobre las ordenanzas públicas, en cantar salmos, en visitar a los enfermos, en ayudar a los pobres y obras semejantes de piedad, caridad y misericordia, considerando el día de reposo un deleite.”

No voy a decir nada de las sugerencias específicas aquí, porque la decisión de lo que vas a hacer es entre tú y Dios- la verdad es que los cristianos van a observar este día en diferentes maneras, diferentes formas, y no hay problema con eso.  Pero lo que necesitamos hacer- porque no es una opción- es decidir, con la ayuda y dirección de Dios, cómo vamos a glorificarle a Él durante este día de reposo- no podemos ignorar el día, ni su importancia- si no estamos conscientemente observando el día del Señor en una manera diferente que el resto de la semana, estamos en pecado.  Puedo decir esto basado en las Escrituras, en las verdades que hemos estudiado hoy.  Lo que no puedo decir es exactamente lo que ustedes deben hacer durante el día (a excepción de asistir a la iglesia, por supuesto), pero puedo decir que necesitas pensar muy seriamente en cómo este día es diferente que todos los otros días